传统节日成为法定假日，不仅是本次节假日调整方案的亮点，也是民意调查的“得分点”。

　　截至昨天晚上7点，新华网的调查数据显示：76.65%的网民对清明、端午、中秋形成“小长假”表示赞成；67.45%的网民支持清明、端午、中秋三个传统节日为国家法定节假日。

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　　人们为什么会支持给传统节日放假？喝彩背后凝结着何种期盼？短短一天到底能为传统文化腾来多少“休养”时间，匀出多少“生息”空间？

　　民俗情结普遍存在

　　无假，照常过节

　　节假日调整方案一见报，退休在家的陈女士就给女儿挂通了长途：“明年清明、端午，你们仨别说不能回家，一定回来！让小雨吃外婆做的菜！”

　　女儿、女婿在杭州成家7年，陈女士二老却越来越害怕过节。

　　“外孙女都4岁了，不会讲温州话，没有看过温州划龙舟、没系过五彩绳，怎么算温州人？”今年端午，陈女士本来和女儿说好回家过节吃饭，她排出菜单，早早买来盘菜、瓯柑、杨梅……还特地为小孙女准备好蛋袋、五彩绳。临时，女儿还是来不了。白忙活一场不说，节日的冷清着实难受。“孩子不在，过节和平时没区别，我和老伴能吃多少薄饼？饭都不想做了。”陈女士说，端午的杨梅现在还冻在冰箱里。

　　节日缺席，家人不能共享天伦，不仅是空巢老人的无奈，也是子女的遗憾。

　　陈女士女儿金小姐在杭州工作，虽然清明逛灵隐，中秋看西湖，总不忘给娘家寄去五芳斋的粽子、知味观的月饼，教女儿给外公、外婆打电话说“节日好”，还是觉得有所欠缺：“过节不回家，不送节，温州人就觉得不孝顺。”

　　“这就是传统的力量。”市群众艺术馆的陈钧贤说，传统情结不以意志为转移，即便没有放假，节日还是照常过，这就是传统节日同普通假日的区别。也正是根深蒂固的情结，“空落落”、冷清清的节日，会降低人们生活的幸福感。

　　传统文化需要载体

　　有假，照旧过节

　　无假，人们也照常过节，绵菜饼、粽子、月饼此类文化符号也会总在街头浮现。在这一天放假，人们的过节方式会有哪些变化，这种变化又会产生怎样的影响？

　　“有放假，当然回娘家了。”金小姐不假思索，“就像现在清明没有放假，不少温州人上坟就提前到春节，能在清明上坟，自然不会将就过节了。”

　　清明祭祖踏青，端午撞蛋、观龙舟，中秋赏月分月饼，除夕守岁放鞭炮……作为70、80后最早的一批“独一代”，金小姐逐渐意识到，节俗不仅是自己儿时温存的记忆，照“旧俗”过节也不单是情结的诉求，更包含了延续家庭伦理的责任。“为什么要带孩子上坟，让她长大了也要记得根在哪里；为什么要回家过中秋，希望她长大了也回来和我团圆，记得长辈养育之恩。”

　　言传身教，陈钧贤如此概括节日对传统文化传承的作用，“中国人传统家、天下的伦理道德观念是在节俗中传承的，旧的传统没有在节日体现，民族情感、伦理认同、社会和谐这些习俗的功能就没有载体。”

　　“清明时节雨纷纷，如果不在清明上坟，这个情境后人就会遗忘。”在这背后，温州民间文艺家协会主席潘一刚有更深的忧虑：过节的情结没有载体，习俗就会变形，变形的习俗最终难免造成传统内涵的遗失。“清明不放假，春节来上坟，后来人还记得清明还有寒食节这一说法，还记得介之推吗？按‘旧俗’过节意义深远，时节无疑是要素。”

　　让传统回归日常

　　放假，才能过好节

　　有假无假，人们都会过节；有假过节，则为回归传统提供了可能。

　　“中华民族传统节日列入非物质文化遗产名录，这样的保护远远不够。”温州大学民俗学教授邱国珍回忆说，年初北京的会议上，民俗界的声音非常一致：改变现有假日体系的时间制度，让时间制度与传统节日吻合。

　　没有中秋的团聚，月饼仅仅沦为礼品；没有清明的扫墓，缅怀之念难免隐却心头。在邱国珍看来，法定假日为传统文化服务，最大的意义莫过于彰显了政府对传统保护的制度认可。对这一点，陈钧贤作了个比喻：脱去“封建迷信”的有色眼镜，看到非物质文化遗产。

　　清明插柳踏青扫墓，表现着对过去的敬仰和新生的祝愿；端午赛龙舟、食粽子，传递着古越龙族的豪情和人们对屈原的敬仰；中秋赏月、吟诗、小摆设，分享了家族和睦的温情和雅趣；除夕年夜饭、放鞭炮，凝结了中华民族生生不息的文化根脉。温籍著名画家孟庆江在耄耋之年为《温州民俗百图》作画，他在跋中写道：“这是一种文化，带有时代和地域的烙印，能引起温州人的思乡、爱乡之情。”

　　“有了时间，不仅要过节，还要过好节。”潘一刚说，这是给民俗界提出的课题，也是给老百姓提出的课题。黄之宏