▲考古工作人员在现场向媒体等相关部门介绍卧旗山古墓群发掘情况。
▲卧旗山古墓群出土的大量文物。
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卧旗山33座古墓出土100多件文物[图]
卧旗山古墓葬群有七大发现 折射出温州文明变迁
题记 卧旗山，温州人熟悉的“垃圾山”。
小水库修建的坝址、烧制煤球取土的残缺、合作化时期农民开成的田埂、化工厂硫酸罐仓库铺设的圆形水泥底座、生活垃圾堆积而成的山丘……这些就是卧旗山的表层。但在此之下，却发现了一庞大的古墓群。
2006年5月19日，温州文物保护考古所的考古队受命进入卧旗山，他们的任务是抢在现代文明彻底改变这些可能的记忆之前，抢救自身文化遗传的基因片段，拼凑出我们自身与祖先之间的一脉温情——
蔡钢铁是温州市文物保护考古所所长，是鹿城区双屿镇卧旗山抢救性考古清理工作的主要负责人。
他的办公室被各种文件挤占。一米见方的茶几被各种皮纸文件袋占据一半，一本灰色大部头“好川文化”尤为抢眼，沙发角落里红色、黑色尼龙袋子装着尚未分析的泥巴，旁边则摞着一卷卷地图。
他抽取一卷铺在桌上：沿瓯江而下，大小杂乱的房屋之中一道道密密的等高线，圈圈线条上散落着点点三角形、小十字标志，这便是卧旗山及其支脉湾儿山。
“我们推测这一带是古墓葬集中区，上世纪50年代卧旗山东南坡山麓曾经有过零星发掘，但现在垃圾山下到底埋了什么，大家只是推测。”2006年5月、2007年1月及3月，市文物保护考古所受省文物考古所之托，三度进入卧旗山及其支脉湾儿山甬台温铁路及西片污水处理厂施工基地，进行抢救性考古清理，发现新石器时代晚期、汉、晋、唐、宋、明等年代墓葬33座，其中包括新石器晚期好川文化墓、我市首例唐代同室双棺夫妻合葬土坑墓、我省首例陶棺葬等重要发现。
挤满所长办公室里的文件，记录的正是考古队在“垃圾山”奋战100余天收获的战果。
▲出土的古钱币。
▲在第18号东晋永和五年砖室墓中出土的“鸡嘴盘口壶”十分精美。
孤丘之上的先民传说
2006年3月，考古工作者挪去湾儿山2米高的垃圾层，裸露黄土里的讯息让现场的人精神为之一振。
离耕土层只有1米多，就在当年硫酸罐的水泥底下面，考古队在此发现一个东西向竖穴土坑墓，随葬品中的罐壶、炊具、陶钵等，其形制、胎制与温州老鼠山出土品十分类似，他们因此推定这是一穴新石器晚期好川文化墓。
好川文化是分布在瓯江流域、仙霞岭北麓山地，距今4000多年。1997年，省文物考古研究所在遂昌县好川村的岭头岗岗顶和东南部发掘了80座墓葬，出土的大量玉器、石器、漆器、陶器证明这一介于良渚文化和马桥文化之间，以农耕为主兼营狩猎采集的史前文明。2002年，考古人员在鹿城区上戍乡渡头村老鼠山发现同一文化时期遗址，这一发现将温州乃至浙南史前文明向前推进一大步。
老鼠山紧挨戍浦江，是沿江平原之上一座仅６１米的小山头，而卧旗山主峰的海拔高度则是58米。除了高度与老鼠山相仿，瓯江蜿蜒支流绕过连绵山丘，两个小山都是山前沿江的平原孤丘。“平原孤丘型聚落，远离高山密林这是温州先民一个重要居住环境。”蔡钢铁解释说。
瓯越之民“披发文身，错臂左衽”，有人推测温州之所以为瓯地，与先民沿瓯江而居住且善于制造“瓯” 型陶器相关，好川文化墓的发现是否能够成为例证？温州位处冲积平原，不但常年经受雨水冲洗，台风等自然气候也极易导致地貌以及人类生活的变化，这些埋藏在地下历经数千年的生命和文化又是否能够成为当年真实的写照？
当年考古人员对老鼠山文化层土层中间进行了硅质石测验，在高倍显微镜下他们能发现有稻谷的碳分存在，由此而推定温州先民已经处于采集、农耕渔猎为主的生活形态；而当时聚居部落抵御自然风险能力又非常有限，聚居在平原孤丘能够有效避免野兽侵袭。“两次发现已经印证了此前对温州好川文化遗址分布地理特征的推定。”蔡钢铁因此认为，老鼠山和卧旗山好川文化墓的相继发现，可以让后人构想出4000年前温州先民生活的基本形态。
“山前沿江，瓯江，这正是好川文化时期完成信仰崇拜和社会交流的这一重要的地理条件。”蔡钢铁的手指顺着地图的瓯江，一路滑到卧旗山，“先民划着独木舟，进入瓯江，沿江而下可以出海渔猎，沿江而上就能到达上游，‘好川文化’高级别中心所在——遂昌。”
在好川文化墓的出土品图录中，能翻出大量代表部落权力中心的权杖——镶嵌玉片的柄形器，这成为蔡钢铁做出如上判断的依据：“这种权杖在遂昌有大量出土，温州老鼠山也有出土，但我们这里随葬品、玉器都不如他们多，我们推测遂昌更加接近权力的中心，而散落在温州的聚居部落可能以分封的关系存在。”
根据以往的经验，好川文化时期先民并没有对生活区与墓葬区做出明确的分隔，墓地的存在证明生活区就在附近。但卧旗山却没有找到含有生活遗址的文化层。“或许是因为这一地块经过多次人类建设破坏。” 蔡钢铁遗憾地说，如果能够发现相应文化层将有助于更好了解当时部落分布交流情况。
